“我们在这个楚墓里发现了有字的楚简七百多枚，大多能清晰辨认出来文字，道家学说只是小部分，其他的都是儒家典籍，儒家文献共有14篇，分别为《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》、《语丛四》。在16篇文献中，除《老子》、《缁衣》见诸于传世本、《五行》见诸于长沙马王堆汉墓出土的帛书外，其余均为先秦时期的佚文，对研究楚文化及先秦时期的文献具有极为重要的价值。”陈天星继续有条不紊的叙说这些日子他们研究楚简的成果。
饶大师闭目倾听，还是一言不发。
陈天星看看顾教授，见顾教授没有反应，只好接着继续说道：
“在先秦时期，将诸子本人的著述尊为经，其后学为之传、注解说文。结合郭店《老子》文本具体形式及整个先秦学术界经、传文本的形式特点进行考辨，可得出结论：竹简本甲本是老子本人所著的经文，乙本、丙本则属于解说文”
“从郭店《老子》甲本的风格可以看出，老子惜墨如金、言简意赅，文风短小精悍、简约深邃，一千言足矣！流传广泛的《千字文》也只有一千言。”
陈天星说的兴起，继续摆弄知识：
“郭店老子版本就八个重要特点”
一是郭店《老子》甲本论道不论德，这与老子是道家思想相符，老子是道家思想，不是道德家思想（只有一处论德，“含徳之厚者，比喻赤子”，郭店《老子》甲本可称为《道经》一千言）。
二是，郭店《老子》甲本逻辑关系严密，而不像帛书本（或通行本）章与章之间比较混乱。
三是郭店《老子》甲本不前后矛盾，帛书本（或通行本）文本有前后矛盾的情况，比如既提倡圣人，又说“绝圣弃智”。
四是郭店《老子》甲本不讲鬼神，与道作为本体符合，帛书本（或通行本）多次提到鬼神。
五是郭店《老子》甲本不讲生成论，认为道是本体，而帛书本（或通行本）在一些章节里认为道是生存论。
六是郭店《老子》甲本简洁不重复，文风简约而丰富，不重复、不罗嗦，帛书本（或通行本）有语义重复的情况。
七是郭店《老子》甲本不直接批判儒家，体现了道家的包容精神，帛书本（或通行本）有“绝仁弃义”，郭店《老子》竹简本是“绝巧弃利”。
八是郭店《老子》甲本语言优美且含义明晰，帛书本（或通行本）语言模糊且含义玄虚，比如：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，一二三让人无限联想、无限猜测，可见，郭店《老子》甲本的文学价值和哲学价值大大超过帛书本或通行本。