高惠跟邓邓他们俩以前可好了，而且高惠和邓邓两个人都是彼此的初恋，这到底是怎么了？
“好好好！不说就不说嘛！弄得很凶的样子！你要请我去哪里吃饭呀？高惠！”
“就像你说的，那我们就去商场里面吧！那里面的环境好！而且吃完饭，还能顺便看看衣服呢！你不是说我这身衣服不好看吗？”
“我可没说啊！只是我妈妈不懂时尚而已，他们那个年代的人，都是那样的，现在潮流已经变了，可是她们还停留在原来，这就是跟不上时代的表现！”
事实上，我真的没有说着违心的话，我是很认真的觉得，高惠穿的衣服挺有个性的，如果让我现在这件连衣裙，跟她的那一整套来选的话，我一定选她的那套，不是因为件数多，而是，我喜欢那种繁琐复杂的感觉，就像是大脑的纹路，太简单的有什么意思？
就像是我看的悬疑小说一样，一下子讲出来多无聊，还有电视台里面花了好几期讲的一个关于幽灵的故事，结果揭秘说的居然是，摄像机里面进白毛了。
虽然是这样，但是，花时间讲的那几期，我每天都等待着答案的揭晓，那种每晚睡觉前的期待感，多么美妙跟幸福，那段时间我觉得特别快乐，这可能就是悬疑小说，悬疑电影，悬疑电视剧带给人的乐趣吧，现在想想都会觉得那时候的自己很奇妙，这是看其他的一笑而过的电视剧，所不曾有过的感觉！
现在，再看看高惠穿的，就更可爱了，因为你分不清这是裙子还是裤子，也分不清是连衣裙还是上衣，这样的话，就会让你的眼睛不自觉的停留在这个上面，然后，观察。
直到观察出来了，才恍然大悟，接着，就会感叹设计师的绝佳创意，说不定晚上回家还能跟其他人谈起在马上上随意见到的这个人，虽然她的样子，也许你已经记不住了，但是她的穿着，却深深地计入了脑海里，或是嘲笑或是觉得新奇，总之，会给你带来越来越多的乐趣，又或许，将来某一天，你在大街上，又看到一个穿着奇特的人，就会让你联想起曾经的人。
倒不是希望每个人穿着都鹤立独行，都把自己的脑袋染绿，只是懂得一点时尚而已，因为每个人都是不同的自己，都有彰显自己个性的权利。
你是这样，我是这样，高惠也是这样，只不过，我妈不让她这样而已。
那有什么关系，我妈又不是她妈。
“高惠！你妈妈在哪呢？”
“我妈去养老院了！”高惠平静的回答。
“为什么呢？”我有点明知故问的意思，因为我知道高惠的妈妈年级要比她爸爸大了整整20岁，所以现在，也应该有70岁了吧！
不是从小就背过一个，关于出生三天，邀亲友吃汤饼的小婴儿，一直到由后代赡养的百岁老人，年龄称谓的顺口溜吗？
汤饼、初度、生小、总角、垂髫、始龀、外傅、束发、舞勺、及笄、舞象、待年、弱冠、而立、不惑、艾、花甲（耳顺）、古稀、耄耋、黄发、鲐背、期颐。
当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中。比如：“三十而立”。我们已看不出历史和今天的区别了。
在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。
七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以，有此称呼。
十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。
另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语?为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
汉人戴圣所辑《礼记?曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中，还有耄年有罪不加身的说法。
我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。
杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。
其中，稀，指稀少。
也就是说，指得享高寿不易。
现在高惠的妈妈就是，到了人生七十古来稀的阶段。
换句话说，七十岁高龄的人，从古以来就不多见。
但是，当今社会，还是多的嘛，并且，从高惠性格的角度来看，她应该不会把自己的妈妈送去养老院啊！
“为什么呢？高惠！你怎么不回答我呢？你为什么要把阿姨送到养老院呢？那你多长时间才去看她一次呢？她愿意去吗？你这么忙吗？”
我又开启了我的夺命连环问。
可是，高惠就是不回答。
我们走在通往商场的道路上，一句话也不说，直到她问路。
“你好！我问一下，商场怎么走？”
“在那边！”一个好心的路人指着我们的反方向。