“失败了吗？”众人看到这一幕，简直比李尘还要更为遗憾。
林允文也不知不觉受到了氛围的影响，暗暗攥紧拳头。
但却只见李尘抬起了头，淡淡一笑，毫不在意道：“看来没有那么简单呀，接下来继续。”
这种挫折在偃道研究之中再常见不过，尤其是具备一定创新性质的探索，有些人穷尽毕生之力都仍然一无所获。
但偃者们还是依旧孜孜不倦，这才换来道途的崛起。
接下来的数月，李尘持续进行试验。
他从个体差异着手，分析脑体改造对意志，记忆的影响。
此方世界的元神依从灵体理论，把神魂本质视作一种特殊的灵性能量体。
然而，真灵却是超越灵体的高维存在，这受到了元神大能的肯定。
这是一种概念性的存在，属于组成元神的基本单位和核心之物。
先有真灵，而后有元神，而后有元神雏形，是为元婴，元神外裹能量体，是为神魂，灵魂，又依法力变化呈现法相，法身不同形态……再外裹血肉，是为机体。
这其实也是一种一元论，李尘的物化天国基于此论而来，虚拟人格演化生命，亦要依循于它，乃是必不可少的要素。
李尘对此类事物的研究也算有些经验，他意图设计一种有效的实证方法，令真灵投射在物质界，为神识所感知，或为仪器所捕捉。
这是一种越过神魂灵体，直指根本的感知之法，但研究真灵离李尘当前的修为境界还太远，真正的目的，是通过类似手段观察元神。
正如三维物体投射在二维平面，存在一个投影，元神表现在物质界的存在方式，正是脑体细胞所产生的灵性波动，电磁力等等事物，最终通过不同的变化方式推导其演变规律，从而用数学公式或者道源文字去描述。
许多时候，所谓的不可名状，不可捉摸，往往只是认知局限所导致，数学和道文就是超越认知局限的工具，它们能解开绝大部分谜题，驱逐虚伪。
最终剩下真道，那是终极概念，无法解释，也不必解释。
明确方向之后，又进入了李尘舒服的研究领域，他充分利用自己优势，依靠智脑帮忙推演，计算，节省了大量的素材和时间精力。
终于，一些特别的规律为其所掌握，得出结论，此前的失败，应是负责记忆的灵子模因未曾生效。
妖魔的灵性太过混乱，通常的生物条件反射相对容易建立，但清醒的意识和记忆却不容易建立。
李尘之前利用《唐诗三百首》，《诗经》，《尔雅》等文章去尝试改造，严格来说并不是错了，但却的确效果极差。
依照推算，大概需要万中无一的妖魔天才，天生智者，才能理解和认同那些文章道理。
而且这些文章本身也是重才气，轻道理，并不是对症下药的有效经典。
李尘开始改变策略，编撰一个大杀器——《弟子规》，以侧重其针对作用！