今天，是潘龙语仙逝后的第七天，也是头七。
所谓的头七，是华夏的丧殡习俗中，一个很重要的日子。
顾名思义，头七就是逝者仙逝后的第七天，民间习俗以为，死者魂魄会于这一天回家看看，家人应该在逝者魂魄回来时，给逝者魂魄先预备好一顿饭，然后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝。
如果不回避，被逝者的魂魄看到，会被他他记住，就会影响他投胎再世为人。
华夏的传统文化还认为，人在死后，魂魄会附于骨上，到第七日遇天煞地冲，因*死亡，魂魄受激，故而离骨而行。
不过这时候，逝者的魂魄仍有意识，知道自己的*已经死亡了，接下来要首次受天煞地冲之激，那种滋味是相当痛苦的，这才在这天寻求保护--所以民间才留下‘头七返魂’的说法，亦有‘头七后下葬’一说。
（边疆的《西、藏度亡经》中，也有类似的明确记载）。
潘龙语生前既然是风水界的泰山北斗，那么他在仙逝后，他的家人当然得按照这些习俗，来为他举办葬礼了。
因为潘龙语的名气太响、在华夏高层更有着很大的影响力，所以他的仙逝，肯定会引起很多人的关注，自然也包括他的葬礼。
不过碍于某些众所周知的原因，潘龙语仙逝后回到老家的真正葬礼，自然不会有官员参加，而且今天又是他仙逝后‘回家避祸’的头七，更没外人参与了。
楼宇湘不是外人。
她是潘龙语的挂名弟子，尽管只是个挂名的，但也是弟子了。
老师已经位列仙班了，当弟子的当然得亲赴他老家送他最后一程：头七过后，包括楼宇湘、香港大学风水系某老教授（潘龙语的大弟子）等人，才会离开。
为了送老师最后一程，楼宇湘只能暂时放下所有事，跟诸位师兄、家人（老潘的家人）一起，蜗居在他老家湘西某小山村上。
从来都是出则宝马香车、入则豪华别墅惯了的楼宇湘，在这穷旮旯内呆上足足七天，这滋味还真是不好受，不能喝酒不能唱歌不能做美容--甚至，为表示对老师仙逝的沉痛之情，连手机都不能玩。
每天早上醒来后，就得换上粗布衣服，盘膝坐在老潘灵前，闭目养神的日子，楼宇湘真是过够了，人也消瘦了一圈，无精打采的好像八百年没尝过男人的滋味那样。
她有八个师兄，排名第二的龙头，还有排名三四五、七的几个人，早就已经位列仙班去了，排名第八的八师兄，也失踪十好几年了，估计也是凶多吉少，骨头也该被狗吃了。
目前，潘龙语的九大弟子中，只剩下当教授的大师兄，最没出息的六师兄（走江湖的），还有她这个排名第九的小师妹了。
当然了，老潘还是有数百个徒子徒孙的，像铁辽就勉强算是他徒孙，不过那些人可没资格，来为老潘守灵，最多在明天下葬时，跪在路边哭几声罢了。
可人家，这些天能喝酒唱歌玩娘们--啊，才不会像楼宇湘这般，得苦苦熬七天，搞得心力交瘁的，不知道在心里大骂老潘‘死了还要害人’多少遍了。
关于老潘的死因，除了大师兄外，就包括他的家人在内的，也不是很清楚。
楼宇湘只听大师兄含糊不清的说，老师在归天之前十几分钟时，曾经给某领导打过电话，说他大限已到，还预测会出现些许意外，但不用去追究，等到合适的日子到来，一切自然真相大白了。
潘龙语的遗骸被送回湘西老家时，是被红布绸子包着的，很严实，除了大师兄瞻仰过他的遗容外，任何人都没资格去看，这是个‘硬性规定’，他家人也不能破例。
楼宇湘能知道这些，自以为还是多亏了长相甜美，又温柔可人，搞得胡子一大把的大师兄对她产生非非之想--才对她单独泄露了这些消息。
大师兄人称龙师父，也不知道真的姓龙，还是跟龙头那样是个外号，总之‘龙’这个姓，本身就有几分仙气，颇受这些装神弄鬼的家伙喜欢。
以后，等本宫厌倦了这十丈软红（十丈软红，泛指红尘世间）时，是不是也该姓为龙，被人尊称一声龙大仙姑？
就在楼宇湘胡思乱想到这儿时，口袋里的手机嗡嗡的震动了起来。
她可不敢拿--大师兄曾经说过，在给老师守灵时，绝不能携带手机之类的玩意，甚至连未来的龙大仙姑特别钟爱的白金耳坠都不能戴，以免惊吓到了随时会回家避祸的潘老师。
未来的龙大仙姑，对大师兄这些嘱咐是嗤之以鼻的，要不然也不会把手机藏在身上了：去蹲马桶时，没事上上网，找找那些养眼的小鲜肉照片看看，也算是给当前枯燥的生活，平添一点色彩不是？
故意抬手捂了下肚子，楼宇湘黛眉微微皱起，装作不胜‘憋尿’的样子，缓缓站了起来，踩着脚下的麻布白鞋，衣袂飘飘的走出了灵堂。
外面的世界好明媚，空气好新鲜，也不知道哪个混蛋早上吃韭菜包子了，搞得通风条件相当差到阴森森的灵堂内，一股子胡拢味。
灵堂往北三十米，就是洗手间，这边的味道相比起那边，虽说更糟糕了些，可却没有那种阴恻恻的感觉，结果导致未来的龙大仙姑产生了一种错觉：洗手间也是很可爱的。
很巧，这边没人，恰好可以顺着羊肠小径，步行下后山，好好呼吸享受下大自然，相信依着‘男女有别’的惯例，总是自以为是的大师兄，是不会追问小师妹去上个厕所，也上那么久，难道是掉进茅坑中了吗？