“《太公兵法》？《三韬六略》？似乎不是啊！”鲍鸿还在思索之中，总觉得就缺了那么一点灵光一闪。
“《黄石公兵法》！”系统实在是看不下去了，本来是像看看鲍鸿痛心疾首的模样的，结果这家伙压根连自己的提示都听不懂，实在是让他感觉抓狂，一点戏弄鲍鸿的成就感都没有。
“《黄石公兵法》！”鲍鸿闻言一愣，脑海里的记忆一下子就涌了上来，“不会是那个人吧？啊！啊！啊！我要反悔，你给我把张良还给我……”
这下子鲍鸿彻底抓狂了，开什么玩笑？智力一系里面最顶级的一个大神，居然就这么从嘴里溜走了，要不要这么惊悚啊！
张良在下邳的这段日子里，发生了一件神奇的事，司马迁在《史记·留侯世家》中完整地记叙了这个故事：
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜半未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。
不得不说，不管这个事情是真是假，但是古人对于这个事情却是非常重视的，法不轻传，尊师重道，必须要经过严苛的考验才能够传授技艺。
毕竟古代不像是现代，信息大爆炸，想要知道什么很容易就能够搜索的到，那个时候很多的东西就算不是口口相传，也不是广为流传为大众所知的，再怎么也是家传的玩意。
尤其是三国那会纸张质量不咋的，很多东西没法铺开来，更不用说还没有标点符号，没有人教授根本就看不懂什么，甚至断句不对还可能出现南辕北辙，截然相反的情况。
就好像系统刚刚提到的三更半夜传授七十二变，很多人看来猴子不知好歹，不通教化，菩提老祖要教他这个那个他都不接受，另外就是各种阴谋论解读，猴子是补天石啊，身份非凡啊，菩提老祖通过他去算计天庭，促使佛家东渡之类的。
事实上，从求学的过程来看，换个角度却能够看出非常弥足珍贵的闪光点。
也就是小说里所谓的‘道心’，虽然小说说的玄乎，但是不可否认，道心这个东西的确是非常重要的。
一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。
孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
从这里可以看出，菩提祖师本身登坛讲道就已经不是一般的东西了，否则也不会让猴子听的眉开眼笑。
可是这只是‘大课堂’而已，真正祖师问他要学什么的时候就不一样了：
师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴j。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”
不为外物所迷惑，直指根本的长生，虽然说‘长生’这个东西是修道之人所追求的极致，但是实际上，直指‘长生’的终究不可捉摸，反而是那些所谓的三百六十傍门，傍门皆有正果为人所追求。
当然，或许在作者看来猴子是赤子之心，不为外物迷惑，却也说明了坚定不悔的求道之心的作用。
就像后来师徒去西天取经，也是经历了一番‘四圣试禅心’的考验，若是在这个过程中道心不够坚定，那么所谓的取经可能还没开始就已经夭折了，就像猴子如果被菩提祖师说的某一道旁门吸引，那么整个西游故事也就不复存在了。
也就像张良一样，被黄石公所激，不能保持恭谨的态度，那么也就没有一代智者运筹帷幄，决胜千里的风采了。