带着一百船的稻米、几十船的乌木和棋楠，易士佳走了，比起来时，这支舰队如今已经增加了十倍，却没耗费大明的一个铜子儿，何况来时易士佳的口袋里连铜子儿都没有；更没有牺牲大明的一兵一卒，只是用去了十几船的黄豆，这笔买卖易士佳可以记住一辈子。
“你是说，你已经答应了阮主，大明可以随时在广.西或是云.南出兵帮助他们攻打郑主？”朱四听完了易士佳的传奇故事，开口问得第一句话却还是现实问题。“事急从权，微臣为了把差事办好，信口胡说了一番，万岁爷莫要当真。”朝堂上，易士佳对于自己抢劫经历的呈奏，惊的文官们一个个都在不停的擦拭自己头上怎么也止不住的汗珠啊。就连在战场上从来杀人都不眨一下眼睛的郝永忠、高必正、洪承畴这样的阎罗王一样的人物都觉得自己这辈子活得太亏得慌。所有文武百官都在暗自惊叹：“世界上竟然还有这么一种不要本钱、又不遭雷劈的发财主意，这应该是只有穷缺损的国家才肯去做的，可煌煌天朝竟然也放弃了用厚往而薄来去远怀诸侯、抚谕番邦的千年国策。不再坐等人家送来什么大象啊、犀牛啊那些不值几个钱的方物，干脆自己去人家院子里抢了。打劫过人家之后，更没有什么回赠可以体现大明皇帝的怀远，咱这位皇爷只是装了十几船的黄豆过去。这特娘的也太会做生意了吧？”
看着百官各揣心腹事，朱四美美地坐在龙椅上，这个时候总该表现出身为大明皇帝，天下共主大气的一面了吧，毕竟钱赚到了，粮食运回来了，剩下的一些不要钱、甚至还能接着发财的人情，该送也得送出去才行啊。等易士佳信誓旦旦的说自己当初在占城的许诺就是放屁之后，朱四一本正经的说：“易卿此言谬矣，人无信不立，国不以利为利，以义为利也。易卿在交趾所说的话，就是我大明国朝的金口玉言，既然你手拿朕的谕旨为大明出海宣慰，朕断然不能对你在海外所说的话有所更改。朕能帮你办得事情一定会办，不好帮你办的，就先砍了你的头，然后再帮你办。”这特娘的是人说的话吗？可是武官中的文盲们，大多撑起了大拇哥，赞叹这位皇帝哥们儿真讲义气、人也忒厚道；而那些文官们的汗此时都变成霜花儿了，他们倒不是因为后边儿说砍完头再帮着办事儿的那句，他们心想：“孙贼，你这话是冲着自己心口窝说的吗？你怎么不把刚刚引用的《大学》里这话的下半句儿给吐出来呢？‘长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”
朱四这话戳出来就是一个引子，根本是为了打消面前这些文官、儒者们自古养成的那种面皮的重要性大于里子的毛病的。“朕知道，你们在笑话朕引用的大学里的话来断章取义，朕之所以用这半句话也是让你们自己想想，这段《大学》中后边的那些话该怎么认识。《大学》是什么？《大学》是格致诚正，修齐治平，是明明德的功夫。可大学是求于内的，是给自己和身边的人，甚至自己的国家和黎民以精神和实质上的增益的，我们对外面的番邦做过些什么，跟大学之道其实不太沾边儿。按照亭林先生的讲义，‘治国在于利国富民，善为国者，藏之于民。’而朕从先生的讲义中体会到，治国之道不在于大学中所诟病的财与利，而在于生民的损益，治国之道在这个层面上讲，可以归结为财与利到底是民专之，还是官专之。官让其利，而民藏之，则国恒足矣。君子之为学，以明道也，以救世也，其救世必以厚生为本。”
这个时候，亭林先生只能硬着头皮站出来同意这些他自己曾经说过的话了，这确实都是他说的没错啊！而且都是他在朝会或者经筵这些极为正式的场合上当众说的。不过亭林先生心里好恨啊，他一边儿承认着自己的思想理念，一边儿又用那极为怨毒的眼神来想要杀死朱四，这在他们师生二人之间其实不算什么，他作为帝师是有权利斥责朱四的。不过当着众人的面，他没有这样做，也许还是因为他没有什么机会能够驳倒自己的理论。恨归恨，朱四口中的话都是从他那儿借用的，这就是拉大旗坐虎皮呀，他那怨毒的眼神里似乎有一句话：“拜托了，乖徒弟，等我死了你再气我成不？可别拿你还活着的师傅四处扛雷玩儿啦，老朽这把身子骨儿经不起呀。”而朱四像是也在同他眼神的交流中安慰着他：“您老儿就别跟咱客气啦，您这才而立之年，且死不了呢。”亭林先生的眼神里又在说话了：“小兔崽子，你给我等着，你总是把我的话都整理好了再拿出来编排我是吧，我算是没辙了，谁也不能没事儿拿出自己说的话反过来抨击一通儿啊？现在我算是你的大树啦，对吧，拿着我的旧瓶子装你的新酒卖钱。可你那是卖钱，我这是现眼啊。再让你这么糟蹋几回，我的朴学也变味儿了，真想让我也述而不作，专帮你请回几个儒家的祖宗出来？也罢，到时候看你还敢不敢拿孔夫子他们的学问装你的新酒说事儿。”其实亭林先生也知道，像朱四这种现学现卖，有干货不用，过期作废的人，就算是真把夫子、孟子、颜子、曾子、子思全都从祭坛上搬到朱四家里，或者你就算是让他们诈尸还魂儿，哪怕当着他们的面儿，朱四也敢把他们说过的话换个花样拿出来卖钱！刚刚这位厚脸皮的家伙不是才把《大学》给卖了吗？