上一讲讲到，贾元春颁赐端午节的节礼，有意识地让贾宝玉和薛宝钗
所得的完全一样，林黛玉呢，就放在和迎春、探春、惜春的一个水平线
上，少很多。颁赐的东两，袭人向贾宝玉汇报了，四样：第一样，上等宫
扇两柄；第二样，叫做红麝香串二串；第三样，凤尾罗二端——罗是一种
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非常薄，但是又非常高级的纺织品；然后是芙蓉簟——有人听到后脱口而
出说：二领。不对，是一领。簟是用竹丝编的一种凉席，高级凉席，上面
有芜蓉花的图案，为什么是一领？因为是双人所用，这里面有没有含义
呢？是有含义的。而这几种节礼中最富有含义的就是红麝香串，又可以简
称红麝串，这是作者特设的一个很重要的道具。
麝是一种鹿科动物，但是无论是雄麝还是雌麝，头上都不长椅角，有
的地方又把这种动物叫做香獐子，为什么呢？雄麝它的后腹部有一个腺
体，分泌一种东西，这种东西叫麝香。麝这种动物越来越珍贵，因为它越
来越稀少，主要生活在西藏以及和西藏临界的云、贵、川等藏族聚居区。
后来像甘肃乃至内蒙古等一些地方也有这种动物存在。过去对麝香的取用
是很残酷的，先是要猎杀雄麝，杀了以后从它腹部把这个香囊挖出来，从
中取得麝香。你想，一个麝长到成年，它只有一个香囊，只有一份麝香，
所以这个麝香最后的价值就比金子还贵。后来试着对麝进行人工饲养，并
且改进了取麝香的方法，让雄麝能够在第一次取完以后，继续分泌，再产
生麝香，再去取，比过去那个方法就好一点，但后来取出的麝香，质量一
般都比不了第一次取出来的。现在科学研究已经完全搞清楚了麝香的化学
成分，所以就有人造麝香出现，用人工合成方法制造出跟它化学成分相同
或者相似的东西。麝香很稀罕，同时它还有两个特点，一个是非常之香，
它有浓香、奇香；第二，它有药用价值，香气可以开窍，用麝香入药可以
治很多种病。所以，麝香是一种非常珍贵的东西。用麝香再混合一些其他
的材料，特别是配上红颜色的染料，做成红麝串，就成为了非常昂贵、非
常奇特的一种数珠。什么叫数珠？它是一种珠串，一般由十八颗珠子构
成；信佛的人平时把它戴在腕上，念佛时把它拿在手上，念一声”阿弥陀
佛”，捻一个珠子，循环捻，捻也就等于数数，积累出一个很大的数目，
以此表示对神佛的虔诚，所以叫做数珠。数珠这个词在《红楼梦》里是正
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式出现过的，在第二十八回末尾，袭人向贾宝玉汇报，她就说：“你同宝
姑娘的一样的。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，
别人都没了。”也有“红迷”朋友跟我讨论，说林黛玉她们少两样，没有
那个凤尾罗，没有水蓉簟，但是不是林黛玉也得到了红麝串呢？因为她不
是有数珠吗？但是从书里面的描写来看不像，因为袭人跟贾宝玉汇报，就
说黛玉和迎、探、惜三位得到数珠，而且数珠贾母也得了，王夫人、贾
政、薛姨妈全得了。数珠是对腕上佩戴物的一种统称，制作数珠的材料很
多，玉、翡翠、玛瑙、珍珠以及檀香木等等都可以做成数珠，但红麝香串
是非常特殊的数珠。一位搞古董收藏的朋友跟我说，他看到过很多清代的
数珠，但从未见到过红麝香串的数珠，他认为，这可能是仅存在于曹雪芹
艺术想象中的虚拟之物。从书早面的描写来看，红麝串应该是只有薛宝钗
和贾宝玉有。因为第二十八回后半回的回目就叫做“薛宝钗羞笼红麝
串”，如果人人都有红麝串就不稀奇了，所以它突出了薛宝钗有。她有了
以后呢？没有把它搁在一边不去戴——贾宝玉就没戴，贾宝玉有，但贾宝
玉不戴，贾宝玉甚至在拥有以后，都没拿起来仔细地看看——薛宝钗把它
戴上了，戴上，心里又不是很舒服，她“羞笼”。作为文本细读，这些地
方都耐人寻味，值得琢磨。
过去对青年男女婚配有一个说法，就是说有月下老人给两个人拴红丝
线，于是这一对就成夫妇了。红麝香串近似红丝线，有相同的喻意，有以
此为媒、成全好事的意思，所以贾元春她通过颁赐端午节礼，表达了一个
既鲜明也含蓄的意思，就是为贾宝玉和薛宝钗指婚。说明红麝串明摆着有
上面指出的信息，因为她没确明确地谕旨，她是想“点到为止”，让家族
里的长辈去完成她的意愿。贾元春当时在宫里面，显然是没有能参与选秀
这个事务，皇帝没有指定你去参与选秀，你就不能够擅自插手，去干预朝
政，所以对薛宝钗不能够入选，她只能在一边干着急。但是有关选秀结果
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的消息她应该得到的很快，比如说从夏守忠太监那里，就能得到准确的信
息，说你这个表妹落选了，没门了，既然没门了，也就算子。何况她在回
荣国府省亲的时候，跟祖母、母亲哭着说过，皇宫是个“不得见人的去
处”，又对父亲说：“因舍之家，虽齑盐布帛，终能叙天伦之乐；今虽富
贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”所以她就觉得通过这次的颁赐端午节
节礼，要给薛宝钗一个安慰，同时她向薛宝钗本人和整个家族传递一个信
息，就是这个表妹这么好，既然选秀没有选上，那不要紧，她还可以嫁给
我的爱弟宝玉做妻子，而且这样的结果，也许比选进宫里更能获得“意
趣”。所以在她的颁赐礼节，就特别安排了红麝串，以强化她指婚的意
向。
在荣国府里，家族政治当中最核心的问题，就是贾宝玉的婚姻。尽管
贾元春的用意不言而喻，王夫人、薛姨妈对“金土姻缘”也欣然接受，但
是贾母是什么态度呢？贾母究竟是支持“金玉姻缘”，还是维持“木石姻
缘”呢，这是贾府面临的一个非常尖锐的问题。《红楼梦》第二十九前十
回，曹雪芹写的是“享福人福深还祷福”，但是如果我们细读《红楼梦》
叫，就会发现，清虚观打醮的发起人其实并不是贾母，其目的也不是为享
福人进一步祈祷幸福。那“享福人福深还祷福”究竟脱明了什么呢？贾元
春关于清虚观打醮的指示很明确，贾元春颁赐节礼这个意向也很明确，可
是府里面有一个人就装傻充愣，谁啊，就是贾母。你可别小看贾母这个
人，她年纪虽大，却能耐很强，十个王熙凤绑在一起也顶不过她一个，在
搞家族政治方面，贾母的水平绝对一流。有人会说，政治里头还有家族政
治呀？政治，说到头，就是权力和利益的分配，国家、社会有这个问题，
家族里面也有这个问题。荣国府的权力、财富将来属于谁？宝玉是贾政的
第一继承人，这不消说，如果宝玉娶宝钗作正妻，那么，王氏姐妹就比较
容易控制住荣国府，她们姐妹以至王氏家族在荣国府里就能获得利益，但
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是如果宝玉娶黛玉为正妻，那局面就会大不一样了。那么，贾母打的是什
么主意呢？你看贾母在第二十九回有很奇怪的表现，首先对贾元春到清虚
观打醮的指示，她就进行了一次彻底的颠覆。贾元春为打醮一事特别提供
了资金，她让夏太监送来一百二十两银子，专款专用，用于清虚观打醮。
请注意，钱是人家元妃娘娘出的，不是荣国府更不是贾母出的。打醮的问
题是什么啊，元妃有恨明确的指示，是打平安醮，平安醮是一种以祈求死
去的人、亡灵在阴间能够太平，不要跑到阳间来妨碍活人为目的的一种宗
教仪式。而贾母呢，虽然她接过了打醮这件事务，却改变了它的主题，把
为死人亡灵祈求太平，改为了对活人的“享福人福深还祷福”。元春对参
与打醮的人士也有专门的指示，是要贾珍带着两府里的爷们去烧香跪佛，
可贾母她不理那一套，她号召荣国府女眷倾巢而出，把这件事变成了以她
自己为中心的一个嘉年华会。本来这次打醮应该以贾珍为主体，是众爷们
儿的一次大型活动，结果呢，贾珍成了一个外围搞后勤保障的人物，除了
宝玉，爷们儿全靠边了。你说这个贾母厉害不厉害？而且我在前面已经讲
过，打醮的重点是哪天？是五月初三，初三那天贾母去没去？她不在那个
日子，贾母五月初一去了一天，后来就不去了。因为宝玉、黛玉闹别扭，
她关心这档子事儿，她关心这二位的情绪，她说这叫“不是冤家不聚
头”，除非她咽了这口气，她看不见，没法管，否则只要她活着，她就要
管到底，她忙着处理这件事。贾母她懂得，只有让贾宝玉娶了林黛玉，在
她有生之年，贾府的控制权才守她和她信得过的人手里，因为我在前面的
讲述里面已经告诉了你，从原型角度看，林黛玉的血缘和贾母是最亲近
的，而宝玉呢，从理论上说是她心肝宝贝的亲孙子，但实际上，贾政是过
继过来的，所以宝玉和黛玉结婚，连近亲结婚可能生傻孩子的弊病都没
有，这样一结合，她跟前全是自己最信得过的人，是一桩完美婚姻，而且
她早就看出王家两姐妹在表面对她的奉承和温顺下隐藏着祸心，总想得到
贾府更长远的控制权。所以她们之间，你看，在那儿吃吃喝喝，说闲话，
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书里经常写谁谁“因笑道”——《红楼梦》里这三个连起来的字出现得太
多太多——那个笑，你细琢磨，往往都不是好笑，是贵族家庭里，那温情
脉脉的面纱里头，互相勾心斗角的一种表现。
书里写清虚观打醮，有一笔与得特别重要，你千万拄意，就是在清虚
观打醮前夕，王夫人告假，说身上不舒服，不去。曹雪芹从小说一开始就
写王夫人在贾母面前是百依百顺，在当时那样一个社会，媳妇伺候婆婆是
绝对不能推卸的一个责任，有病也得强撑着，书里有很多这种描写，包括
写秦可卿，病得那么重了，她每天还要去到贾珍、尤氏那儿晨昏定省，虽
然后来尤氏说了，你有病，你就以别来了，她还是尽量挣扎着去遵守履行
那种媳妇与婆婆的礼数。小说里面也写到，王夫人只有等贾母歇下了，自
己才敢抽空歇歇，还不忘嘱咐让丫头随时打听贾母睡午觉醒没醒，一听说
醒了，赶紧过去尽礼数。但是，这次这么重要的一个清虚观打醮的活动，
王夫人却告假没有去。说一来身上不舒服，二来还等着宫里面元妃那儿可
能要派人来，得接待。这是很出格的，跟薛宝钗的失态一样的反常。可是
贾母不放过她，请注意贾母是怎么吩咐的。你王夫人不是告假了吗？第二
十九回有这样一句交代：贾母跟薛宝钗说，薛姨妈一定得去，又打发人去
专门请了薛姨妈。“顺路告诉王夫人，要带了他们姊妹去逛。”这是什么
意思？就是再给王夫人一个最后的机会。当然王夫人还是不去。你不去？
好，你妹妹去了就好。在关于林黛玉的讲座里面，我跟大家已经分析了，
到了清虚观，贾母给张道士的一番话，其实就是说给薛姨妈听的，就是让
薛姨妈回到荣国府以后去告诉王夫人的。这番话表明，在贾宝玉婚姻这件
事情上，谁也别插手，贾元春也不例外，而在她内心里，虽然她并不是不
喜欢薛宝钗，但在贾宝玉娶谁为妻这件事情上，她却不支持“金玉姻
缘”，她的天平是绝对朝“木石姻缘”倾斜的，对“木石姻缘”，她只要
还剩一口气，就要保驾护航到底。所以，现在你应该就更懂得薛宝钗为什
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么心情郁闷了吧。按说穿黄袍的这位宫里面的妃子，已经这么明确地表达
了一个意向，就是促成“金玉姻缘”，她妈妈和王夫人肯定心花怒放，但
是老祖宗贾母还活着，她却不动声色。你元妃毕竟只是意向，你只是通过
颁赐节礼，以份额一样，又特别用红麝香串，来表达一个意愿，但你没有
明说，你要是真了一个谕旨，那我贾母也没办法，但你既然没下谕旨，我
就只当你没这个含义。这写得多有意思啊，所以读《红楼梦》，你读不出
这些味道来可不行。对于薛宝钗那样一个聪明的女子来说，元妃颁赐的红
麝串里的特殊含义，她当然心知肚明，那是“金玉姻缘”的组合物，也是
在选秀失利后她最大的安慰与未来幸福的最大保证。但是，她虽然把那红
麝串戴到了手腕上．却是一种“羞笼”的意态，她为什么“羞”？书里面
就写到，薛宝钗，心里闷闷的——选秀落榜使她非常失落，虽有元春的安
慰与指婚，她情绪也不可能立刻转换过来。但是薛宝钗呢？咱们都知道，
她是一个崇拜元妃的人，一个按封建礼教的基本规范来指导自己行为的
人，贾元春颁赐节礼既然赐给了红麝串，红麝串是用来戴在腕上的，所以
她想来想去，不戴不敬，就还是戴上了，虽然戴上，她心里头又并不愉
快，所以她是“羞笼”。什么叫“羞笼”？就是戴在腕上以后，手里又捏
着一部分，半遮中掩这么个戴法。这时候她看见贾宝玉跟林黛玉在一起，
心里很不是滋味，书里有一笔写道：“薛宝钗因往日母亲同王夫人等曾提
过金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻等语，所以总远着宝
玉。”原来她心很高，是要进宫进府，到皇族人士身边，她觉得没必要追
求宝玉，由着黛玉去跟宝玉缠绵好了；但现在进宫无望，连公主、郡主的
陪侍也当不成，在这个节骨眼上，元妃表达了把她指配给宝玉的意愿，这
应该是除了选秀中榜以外最好的一个人生落点，按说她应该非常欣慰。可
是，宝钗毕竟是一个端庄矜持的人，选秀失利，对她自尊心是非常大的挫