第五百八十九章 矮门(二)(1/2)

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第五百八十九章 矮门(二)

西装男人问道:“自清闲,你还记不得当时引魂人鲁青末召唤出黄泉道天空之门时,那眼睛里的眼白正是一个又一个的蝇王面具所组成的?”

我点点头,这个怎么可能忘记,现在想起来都会历历在目。当时离眼白近了我确实看到很多蝇王的面具,有什么人的,动物的,乱七八糟的什么都有。只不过那个时候西装男人已经被大语踢下去了,我以为他之前没有注意到呢。

我想了想问了一个,至今为止我觉得最有深度的问题:“门里面有蝇王的面具,映像深井里自清闲的日记也写出,引魂人把蝇王杀死之后,会把面具捡起来装进一个布袋子里。你说蝇王跟引魂人虽然相生相杀,但是他们之间是不是有着某种关联?”

西装男人说道:“这么有深度的问题,你还是不要问我了,你知道我的答案的。”

我当然知道西装男人的答案是不知道,于是不在这个问题上纠缠了。我继续让西装男人给我讲西藏蝇王的事情,他才讲了一半就停下了。

后来,一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面,不用说这个隐士便是劫命师了。他身披袈裟,手拿法器,口念咒语,单身一人来到庙前,打开寺门跳起神舞,边舞边朝前缓缓而行,众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边,隐士将众起尸领上木桥,然后脱下袈裟抛到河里,于是,起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。

无论是现实还是传奇,这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入,根据起尸不能弯腰的特点,专门设计和修建了那种矮门的房屋,是给起尸设置的障碍物。

当然,在那些古老的年代,这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用,而在藏北广大地区,尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们,则无法采用这种防范措施,牧人也常常提心吊胆地过曰子。

闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草,居住在这一地区的牧人们,由于环境所迫,只能到处游荡,逐水草而居,三天两头搬一次家,终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点,死后也没固定的天葬台。

同时,在这些地区无寺也无僧,更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式,人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后,将其遗体脱光丢在野外,死在哪方,丢在哪方。弃葬便是指人死以后,活着的家人拔帐搬走了之,将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱衣,他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上,看上去,象一个活人睡觉似的。

这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸,但人们也同样在别无它法的情况下,采取一些相应的措施。比如,将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时,用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上,以此避免起尸跑去害人。

尽管如此,也免不了常有起尸发生,于是便有了天葬。

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