第一百六十五节:阴兵崖之三十七(1/2)

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我继续看着石壁上的壁画,寻思能不能瞅出一点和出口有关的信息。

土圆恒三郎见我一个劲地盯着壁画看,说道:“这壁画里有什么玄机吗?”

我明白土圆恒三郎又想探我的意思,他虽然对中国文化了解一些,但是对云南远古蛮夷地缘历史和文化肯定不知道的,所以总想从我这里套点东西出来。

我来之前,不光搜集了野人山的资料,还对南诏大理两国的历史和民俗文化进行了研究。

这些怪异的壁画上有人物,有怪兽。怪兽的样子好像是狮子和牛。人物呢,都戴着面具,前额突出,鼻子直长,眼睛嘴巴的部位露着个洞。

从场景上看,可能是彝族驱鬼驱魔的“撮泰吉”。

“撮泰吉”是个啥玩意呢?乃彝族先人创立的一种驱鬼驱魔的祭祀活动。据远古传说,连年大旱,庄家枯死,连种子都没有了。人们正在绝望的时候,天神“撮泰阿摩”送来种子解救了人类。

人们为了念“撮泰阿摩”的好,便在十月初一至正月十五聚集在一起,戴上面具,拿着棍棒,装作刚从原始森林里出来的一样,学的猿猴的叫声,向天地,祖先,山神,谷神洒酒祭拜,期望年年好收成,一帆风顺。

我一个场景一个场景的瞅完,没有看出和出口有关的名堂,觉得没必要对土圆恒三郎隐瞒,于是说道:

“这只是牟伊罗王先祖祈求五谷丰登,一帆风顺的一个图腾祭拜,没有别的意思。”

现在土圆恒三郎心里一定也和我一样,非常的焦作。虽然离宝藏的地点越来越近,可是出口没有一点头绪。

如果没有出口,拿再多的财宝有什么用,出不去也是等于死。

土圆恒三郎说道:“没有那就继续往前走啊。”

可是没走多远,石壁上又出现一组壁画,看来离牟伊罗王老儿的财宝真的近了。但是为了留意出口的蛛丝马迹,我不得不又停下来看。

这壁画好像是僳僳族人祈福驱魔的场景,有威武庄严的巫师,有面目狰狞的鬼怪。

僳僳族相信万物有灵,鬼魂主宰着万物。他们把鬼称作“尼”,魂称作“哈”,有的地方也把“尼”叫做“摆依婆”。

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