感悟生命之旅：骷髅墙
老琚
大师说：到骷髅墙去看看吧，那是人类的归宿。
一一题记
06年七月初的时候，这天一早，我从比如县城出发，沿怒江向其源头徒步而去。在藏语中，比如即“母牦牛角“的意思，传说这里原是一个“母牦牛部落“定居的地方。比如境内的风光奇特，在高原上算是一个另类。我沿怒江一路逆行，一路浏览，一路感叹不已。
中午时分，一辆路过的越野车上好心的司机把我拉上了车，说是沿途的风景大同小异，倒是茶曲的达摩寺骷髅墙值得一去。
关于骷髅墙，我之前有所耳闻，但骷髅墙到底是什么模样？我却一无所知。就连许多在西藏混迹多年的旅行者，也仅仅是听说过而己，并没有人真正有缘亲眼目睹，亲身体会过。
司机告诉我，达摩寺又译达姆寺或拉姆寺，也有人译为达尔木寺。相传是文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其“伦布“在此建寺。司机说：寺中最让人震撼的，就是骷髅墙。关于骷髅墙的来历，有多种说法。其中一说是在青海的某个部落里有个小男孩，他在年幼时目睹了几个百姓被杀，吓得他跑到比如县的达摩寺避难。后来他成为达摩寺的天葬师。他就把所有死者的头骨取下一个个拾起码好。到他50多岁归天时，基本上摆成了一道骷髅墙。据说他这样做，是怕幼年时看到的那个杀人狂死后混入天葬队伍中。还有一种说是，保留死者头骨的做法是打普活佛丹巴乌珠(又名白玛白扎)定下的寺规。天葬师阿旺丹增这样说：把骷髅头留下来，砌成墙，无非是告诫活着的人，要多行善，少有俗念，无论什么人，死了也不过如此。
司机最后告诉我：现在看到的头颅大都是上世纪80年代后又保存起来的。一种说法是“文……革”期间骷髅墙被捣毁，原来保存的头颅都被丢进了怒江。另一种说法员在一个大雨如注的日子，洪水从山上滚滚而下，冲倒了骷髅墙。现在的骷髅墙，是用剩下的骷髅在近几十年内慢慢垒砌而成的。现在剩下的这墙已只有原来的一半那么高。
达摩寺很快就到了，我告别了司机，一个人按着路标和提示走到了骷髅墙外。骷髅墙建在寺庙附近的山坡上，正门对着达摩寺。骷髅墙在一个藏式的院落里，大门紧闭，只开了一道进入必须低头的小侧门。寺院附近没有小卖部，看门的僧人听到我在找水喝，一溜小跑地拿来了一个热水瓶，灌满了我的大水壶。我向僧人打听着骷髅墙的事情，但僧人只是微笑着看着我，显然不懂汉语。
我随着僧人走进了院子，顿时感到了一种震撼。高约两米的三面围墙组成的小院落，有二十多平方米。墙上修有木架格，每格内都整齐地排列着一个人头骨。墙上一个个人头骨一层一层地垒砌着，形成长长的骷髅墙。墙上的骷髅是人类生命的终极版本，那一对对黑黝黝的眼眶看着我，是在告诉我，它们的现在就是我的将来？还是它们的从前，也象我一样允满希望和活力？
院子里没有一个游人，只有那个僧人一直默默地陪着我在院内浏览。骷髅墙的院子不大，院子的西、南两处各有一道门。西门是活人进出用，南门是抬尸体的入口，北面是平房，专供为死者诵经祈祷的众僧使用，屋内还供奉各种佛像和经文。走廊的东西两侧各塑有一个佛塔。院里的门前、窗前挂满了代表“天、地、水、火、风“的五色经幡和一些经布。院里有几块大平石，是天葬时停放尸体，或者用来做肢解尸体的砧板。传说院子内还有一个秘密，院子下面全是空的，下面的四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品。这里冬季的气温极低，时常达到零下37度以下。然而，尸体在别处不管冰得多结实，只要在这里放上一夜，第二天定会解冻，可进行正常的天葬。而其中的原委，却是没有人能说清楚。因为这个谜，也使得这里名声远扬。
骷髅墙是天葬的产物。关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎“的行为。虽说天葬在当今世人眼里是一种奇特的葬俗，但是藏族人通过天葬将人与自然的关系协调发展的一种方式。
站在骷髅墙的中间，看着那一个个骷髅头骨，让人不由地感到一种神圣。难怪有美术家们称之为：骷髅金字塔。有考古学家认为，这对人类学研究将有重大的意义。有文学家认为它蕴含着高深莫测的哲学和扑朔迷离的传奇色彩。
我不知道这些骷髅生前长得什么模样，也不知道它们是男是女。但我知道，它们都曾经和我一样，在这个世界上认真地存在过。也许默默无闻，也许有过精彩的瞬间，也许一生风起云涌、波澜壮阔。我看着那一个个骷髅头骨，看着骷髅头骨上那一对对黑洞洞的眼眶。我想，那里面是否也是一个我们未知的世界？在那黑得无边无际的深处，是否隐藏着一个关于生命的，最神秘的秘密？而我们，是否要到成为墙上的一个骷髅时，才能明白这个最神秘的秘密？
黄昏的时候，我走出了骷髅墙。虽然此时已是七月初，但墙处的山坡下，却是一片片盛开的油菜花。从怒江上吹来的风，充满了油菜花的花香。我忍不住停下脚步，深深地吸吮着这充满了生命气息的花香，只觉得这生命气息在我的身体里汹涌澎湃，在我的血脉里蓬勃盛旺。